优秀的心得体会也能凸显出我们的表达能力哦,这点毋庸置疑,我们明白,每一次的尝试都能够带来新的心得体会,让我们受益匪浅,下面是文笔巴巴小编为您分享的蒙古舞的心得体会8篇,感谢您的参阅。
蒙古舞的心得体会篇1
自三年级以来,杨老师您就代我们的语文课,是您帮我树立了对写作的信心,所以,我一直对您心存感激。
在这之前,我的作文水平好像还未入门,写起作文来,不是“跑题”就是“语句不通”,那时的我很沮丧。
记得,那一次我的作文发下来了,我满怀希望地打开作文本,结果又是“差”,同学们都笑话我,说我就这水平,永远都写不好作文。
我好难过啊!
在我就要踏进绝望的深渊时,是您拉了我一把:“孩子!你的努力我看到了,只要再加把劲,就一定能写出好作文来!”那时,我的心里有一种油然而生的感激,同时,也有一种力量和勇气在悄悄萌生。那时的我,就像一株快要干枯的小草,被你用一杯水救活了——您的话好像有魔力一样,我的写作的信心在您的帮助下重又被找回来了。
听了您的话,我好像变成了一匹不知疲倦的马儿,我更加努力地查阅大师的名作并分析他们的文章,每天都会向同学们讨教写作的方法,每周末还去您那儿写一篇习作,回家后还要坚持每天阅读……每一次,都会为自己制定一个小小的目标——超过昨天的我,每一次努力完成都会感到欣喜不已。
终于,功夫不负有心人。我的作品渐渐得到了您的肯定,甚至在您的指导下,还有两篇习作被发表在微信公众号上。
可能,您鼓励我的那句话您已经忘却,但是,我却一辈子也不会忘。因为那是我的全部动力之源,如果没有那句话,也就没有我的现在。
在这里,我想对您说一声:“杨老师!谢谢您!”
蒙古舞的心得体会篇2
旧的一年已向我们挥手而去,此时我百感交集啊!自己有必要回首这一年的得与失、乐与痛及成与败,以备在新的一年有更多的经验、更足的底气去迎接新的挑战。
上半年是煎熬与坚持同在的、泪汗与笑容兼有的及失落与奋起并存的终身难忘的高三时代。高三,对自己来说着实不敢再次体验,她那无形之绳时而松的让你感受不到痛苦甚至觉得充实,时而紧的让你无法喘息甚至束缚身心、鞭笞身心。但是,毕竟高三不拼不博不苦不累人生就有缺憾亦白活。所以,这大概就是我不愿把她打入脑海中之冷宫而是让她保持受宠、保持在我心目中的地位并时常回忆起当年的峥嵘岁月的原因吧,即使她饱含着我的辛酸苦累。我敢放言:对于高三,我无怨无悔。先不论成绩耀眼否,因为至少自己奋斗到了高中最后一刻!!!
下半年是期待与陌生同存的、放松与拓宽并肩的及接纳与自制共举的崭新阶段—大一生涯。我很知足能成为广西民大的学子,虽然她不雄伟壮观、不闻名天下,但我钟情于她的古朴、宁和与秀丽。我很知足来到文学院,虽然她没高富帅、亦没白富美,但我深爱她的团结、和睦及上进。我很知足住进315宿舍,虽然名字让人刻苦铭心,虽然硬件设施不比高中,但她犹如一大观园,包容着各种奇葩盛情开放,里面没有弱肉强食、没有优胜劣汰,亦没有乌云密布,有的是阳光明媚并不乏春雨滋润、暖风习习,常令人欣喜开朗而笑。
总之,辞旧迎新,看淡过去的荣辱,全身心投入新的开始。在新的一年,望自己平安快乐,积极面对生活、积极探求新知识、新技能而不断完善自我;也望同学好友师长们健康快乐,学业工作生活顺心;更望家人亲戚一切安好! 最后,让我向我逝去的青春致敬吧!
蒙古舞的心得体会篇3
“雨桐,我和你一起去报舞蹈班吧!”只听妈妈洪亮的声音从院子里飘来。我听后,一脸不耐烦,大声回应:“妈妈,我不想去。”话音刚落,妈妈就大步向我走来,双手拽着我的手把我硬是托到了车上,虽极不情愿但也无可奈何了。
到了舞蹈班,舞蹈老师允许我先体验一天,妈妈欣然答应,临走前还特意交待我要听老师的话,不能怕苦,怕累……
伴随着老师有节奏的喊声,训练开始了,可我什么都不会呀!心头被郁闷的乌云笼罩着,老师让同学们做搬腿练习,我也只好滥竽充数起来,可无论我怎样努力都搬不上去,真是丢死人了。同学们看见我笨拙的样子,都不由地哈哈大笑起来,有的同学甚至还十分不友好地嘲笑我说:“笨死了。”那一刻,我真后悔没有和妈妈斗争到底啊!一遍又一遍千辛万苦的练习之后,我的动作依然没有起色,最终还是搬不上去。
就在我心灰意冷准备放弃的时候,老师温柔鼓励的声音传来:“加油雨桐,老师相信你一定可以的。”这时我突然又有了信心,克服恐惧认真练习了起来。
之后,我小心翼翼一次次地尝试,不断摸索着老师讲解的窍门,终于把腿给搬上去了。那一刻,开心的笑容挂在了脸庞……
想想刚才同学们嘲笑的话语,心里虽然伤心,但不再郁闷。因为我在失败后重拾自信,坚强地成长了起来……
蒙古舞的心得体会篇4
小的时候,每次吃鱼,妈妈总会把鱼头留给我吃,说会变聪明;爸爸要我训练用左手拿筷子,因为左撇子更聪明;数学老师总说,把书里的题都做了,会变聪明,变聪明之后去参加智力竞赛,跟一群聪明人在一起,会变得更聪明;总之,咱们都是在这种“要努力变聪明”的氛围里成长起来的,对么?我想,可能很少有一个家长会说,宝贝,一会儿吃过了饭,用脑袋撞会儿墙,妈妈想让你变笨一点。但今天,我就是要在这儿,想和大家商量商量,变聪明,真的是一件好事吗?去年年底,遇到一个法国教授,他对我说:你们中国人太聪明了,你们不创造,光靠复制就挣了这么多钱。
这是第一次,“聪明”这个我一向认为的“褒义词”刺痛了我。
今年夏天,晚上很热,我和哥们出去吃羊肉串,当时很晚了,我们走到一个摊位前,我说“大爷,麻烦您,帮我们烤几根羊肉串”;他抬起头跟我说:“你这孩子挺有礼貌的,我给你烤几个土豆和蘑菇吧。”我说:“不是,我们是来吃羊肉串的。”
他说:“我知道,可是你说这2块钱一串的肉串,要是真的羊肉串,我怎么挣钱啊?你这孩子一看就不聪明,现在没这聪明劲儿做不了买卖。”这是什么样的“聪明”呢?大爷,我读书少你别骗我。
几天之前,大学同学聚会。一个同学跟我说:“我去年的业绩在全公司排第三,可是升部门经理有五个名额也没轮到我,你知道为什么?因为有几个同事业绩一般,给领导送礼、陪领导应酬的时候总表现得特积极,哎,我确实没他们聪明,从今年开始我得改。”
我曾经以为聪明是说学东西快,记忆力好,理解力强;可我慢慢发现,“聪明”好像变了味儿。
职场中的阿谀奉承、尔虞我诈成了“聪明”,商场里的偷工减料、投机取巧成了“聪明”,假公济私成了“聪明”,无视规则成了“聪明”,不择手段成了“聪明”。
我知道,在一个只看结果的时代,人人都争先恐后变“聪明”,因为“聪明”人能够得到更多。
但变“聪明”的代价是什么呢?因为复制总比创新容易,所以很多聪明人把心思花在制造看起来跟真品一模一样的山寨手机、山寨名牌包包,而我们的民族品牌还是太少太少。
因为投机取巧总比干实事容易,所以很多聪明的人往食品里加了廉价的原料,而我们连奶粉都要托人从国外代购。
原来这种所谓的聪明看似占了便宜,却让整个社会吃了大亏!那么,我们有没有可能变得笨一点?
“笨”这个字,上面一个竹字头,下面一个本,它的本来的意思是指的是竹子的内壁,是白色而透明的。在古代,“笨”是专门形容女孩子的,是说女孩子单纯静雅得像竹子的心儿一样。
当然,那是在古代,现在你要说一个女孩子笨,那后果不堪设想。但我想,我们可不可以重新拾起“笨”这个字的本来含义,如果我们都变得笨一点,变得单纯透明一点,这个社会是不是也会变得简单美好一点?
曾经有一个笨小孩,每天都背书到很晚。一篇很短的文章,也要读上几十遍才能背出来。因为笨,总是受人耻笑。
有一天晚上,他在家背《岳阳楼记》,一个小偷蹲在他家窗外,准备等他睡觉之后,进去偷点东西,但因为这个小孩太笨了,背了一个多时辰,还背不下来,小偷实在等不及了,跳进去“你这个笨蛋!背了这么久还背不下来!我都会背了!”小偷把岳阳楼记从头到尾背了一遍,忘记偷东西了扬长而去。
这个笨小孩,就是曾国藩,因为他的勤奋和努力,最终成为中国历史上极有影响力的人物。
如果我们都变得笨一点,不去投机取巧,而是踏实努力,一步一个脚印,也许会被某些所谓的聪明人耻笑,但将来一定会赢得更多的尊重!
我想,我们可以一起变笨一些,遇到长长队伍的时候,笨笨地跑到队尾去;附近没有垃圾桶的时候,先笨笨地把垃圾捡起,我相信,尊重秩序的中国一定会更美。
我也想,做餐饮的老板们也可以笨一些,笨到不知道去买地沟油;食品厂的老板们也笨一些,过期的原料就别用了,让我们都能吃一顿放心的团圆饭;我还想,重工业企业也都笨一些,笨到花大价钱买那些符合国家标准的排污设备,笨到除了检查那天其他时候也都把设备开着,让我们都能多几个蓝天。
看看过去,五千年勤恳耕耘的农耕文明,一砖一瓦、万里长城的建造,“小聪明”其实从来也不属于我们。
看看将来,如果我们都变得笨一些,一个更加美好的中国的梦想,会不会实现得更快一些?
让我们一起笨笨哒,笨向未来吧!
蒙古舞的心得体会篇5
信心是一个人的精神支柱,它可以帮助我们更好地去面对困难。
列宁说过:“自信是走向成功的第一步。”
妈妈说,如果一个人要找到自信,必须从增强承受挫折的能力开始。
所以,我今天被妈妈带到白云山去登山。
一开始,我非常兴奋,无暇看四周美丽的风景,只是一心想往上爬,所以步伐也非常轻快。
我不断地催促我妈妈快点跟上来,可是妈妈根本不理会我,只是缓缓地看风景,慢慢地一步一步往山上走。
可是走到中途,我就明显力有不递,步伐也慢下来了,而妈妈则亦步亦崔地慢慢跟在我后面,可是到后段,我的腿酸死了,虽然离山顶不远,可是我就是无法坚持下去。我想念我家的电脑、空调和汽水,我不想再继续了,我像母亲投降了。
可是母亲对我说:“一个人没有信心就不能经受生活中遇到的各种困难,就不会再有前进的动力和希望。你看,山顶只是在不远处。也不过是几十米的路程,你从山下走了几百米到这里,难道会输给这几十米?你要记住,一个人只有不失去信心,就没有失败,就有扭转困境的机会,就能看到希望,对前景也就更加乐观,也会以更加积极的心态去摆脱困境。我们只要有肯定能够上山的信念,就会有信心坚持下去。这就是自信的来源,我们肯定成功的。”
虽然对母亲的话不是很理解,可我还是继续坚持着,跟妈妈慢慢地往上走……
因为我也相信,如果我相信自己可以登上山顶,我就一定会登上山顶……
找到我想要的自信!
蒙古舞的心得体会篇6
?幸福人的衬衣》大概讲了国王有个宝贝儿子,视坐掌上明珠,他有享不尽的荣华富贵,但他一点也不快乐,国王请了很多学者、教授请他们看看他的儿子。学者和教授们说:“只要找到这个世界上最幸福的人,把他们的衬衣交换王子便会快乐的。国王不顾一切,找了牧师、邻国国王,可他们都不是最幸福的人。直到最后……国王找到一个正修建葡萄藤的小伙子,为之所动,认为他一定是幸福的,可是小伙子并没有穿衬衣。
读后,我最大的感想便是:幸福的来源是自己。而不是用衬衣换取得来的,要是幸福是换来的,那么这位小伙子呢?他的幸福也是换来的吗?王子为什么不快乐?因为他是王子,所以不快乐。这个解释看上去很荒唐,其实不然。王子与生俱来拥有一切,他不需要去努力,去追求,只要动动嘴,勾勾手便能得到天下,那么又还有什么东西可以值得他追逐呢?这个天下都是他的,快乐和幸福的感受只能由王子自身去体验,外来力量的帮助只满足某种条件的达成,但并不能决定快乐和幸福。王子没有任何的追求,甚至连理想都没有,不用做任何事,无欲无求,正如人们所说的“饭来张口,食来伸手”。而小伙子不一样,没有任何人可以帮助他,他得自力更生,用自己的劳动去换取,他每天劳动着,又何来的烦恼呢?他每天忙绿着,又哪儿来的时间去想呢?
修剪葡萄藤的男孩获取快乐与幸福的密码是什么?把一件看似平凡的事情作为自己的目标,而且是完全可以实现的目标,去追求,努力实现!
在现实生活中,你幸福吗?又或者说你有不幸福过吗?我想没有吧!父母始终在我们的身边,照顾我们,当公主似得宠着,一点伤着就得到他们的无微不至的照顾……
完全幸福的人是什么样的人呢?不是居于高位的神父,不是拥有一切的国王,却是乡间葡萄园里的一个穷小子。他没有穿衬衣,因为幸福不是别人给的,它只有自己才能感觉到!
花园里飘出了阵阵的幽香,扑鼻而来,我嗅到了科技发达的世界,我嗅到了文明和谐的社会,我嗅到了祖国花朵的理想。风中摇曳着,散发出清香的花儿不正是我们吗?中华祖先,已经把建设未来的重任托付于我们,我们更应该把握好每一个机会,去为所有的祖祖辈辈争光,去为我们中华民族而争光。
扣错了第一粒扣子,就像拿了不该拿的钱,做了不该做的事,走了不该走的路。少年时代,正是我们形成良好的习惯,拥有良好的品德的阶段。现在,请穿上你人生的衣裳,请慎重的系好扣子,倘若你无上进之心,那么就不可以为祖国出一份力,就不可以为自己闯出一片天地,就不可以穿好你的衣服。
蒙古舞的心得体会篇7
新学期已经开始了,我也即将成为一名六年级的小学生了。
新的学期里,我对自己提出了新的要求。过去,我不能很大胆地表达自己的想法,读书、听并读英语也只在心里默默地读,这些让我很苦恼,为什么我就不能像别的同学那样大胆一些呢?在新学期里,我决定自己将每天坚持大声朗读英语,提高自己的英语表达能力。我希望多和老师、同学们交流,克服紧张的情绪。
在家里,我要自己的事情要自己做,帮爸爸、妈妈做家务活,锻炼独立生活的能力。在独立生活方面我也不像以前那样老是让爸爸、妈妈操了许多的心,对老师布置的作业都独立完成。为了对老师布置的作业完成更好,我想做到以下几点:做课堂笔记。做笔记对复习、作业有好处,做课堂笔记:笔记要简明扼要;课堂上做好笔记后,还要学会课后及时整理笔记。做作业。做作业之前,必须对当天所学的知识认真复习,理解其确切涵义,明确起适用条件,弄清运用其解题的步骤;认真审题,弄清题设条件和做题要求;明确解题思路,确定解题方法步骤;认真仔细做题,不可马虎从事,做完后还要认真检查。我想通过这些努力,应该能使自己成为一个全面发展的好学生。
在新学期里,我还希望班里的同学们互相帮助,和平相处。把五(1)班建成全年级的优秀班级。我也希望以前经常冒犯我的同学,请现在不要在冒犯我了能和我成为好朋友。好吗?这就是我的展望!
蒙古舞的心得体会篇8
在人们对舞蹈演出进行观赏时,会产生出一种特殊的精神活动,即舞蹈欣赏,确切地说,它是一个过程,它包括人们在观赏时对舞蹈作品的感受、体验和理解。因此,它本质上是一种认识活动。但它又是一种特殊的认识活动,它具有固定的认知对象,为舞蹈作品。
观众们在对舞蹈作品进行欣赏的同时能够了解到舞蹈作品中反映的一些事物,如舞蹈作品中人物的思想感情,其中的生活、社会礼仪等等,这些都可以从舞蹈作品的动作中具体的了解和认识到,不仅如此,观众在对舞蹈作品欣赏时,也能体会到舞蹈作者看待社会现象、生活现象的不同眼光等。在舞蹈作品被展现出的过程中,观众们通过对其的欣赏,可以将自己生活中的经历、习惯和印象进行联系和激发,进而使观众和舞蹈作品实现情感共鸣。经过观众欣赏舞蹈作品的这一过程中,产生的心理活动和想象也可以使舞蹈作品的形象更加丰富生动,展现出的思想含义也会得到升华,更加深刻广阔。
一、舞蹈欣赏的意义
舞蹈属于艺术的一种,舞蹈作品在表演的过程中可以对观众有着强烈的情感感染,尤其是其丰富生动的动作以及神情,在欣赏舞蹈作品的过程中,我们可以发现,平时枯燥的动作在这一过程中仿佛在一瞬间具有了情感和生命。
对于生命情调而言,舞蹈是一种极其强烈、单纯且直接的表现,在一个舞蹈作品中,万千人们的内心情感都会被展现出来,通过肢体语言和动作将人们生活中的美好直接的展现到人们的眼前,这也是舞蹈受到人们热烈喜爱的原因之一。
舞蹈可以将情感活动直接、强烈的深入到人们的内心之中,舞蹈对人们来说都是非常重要的,就算在人们生活极为野蛮的史前时期,舞蹈也是存在的,并且地位尤为重要。在史前时期,舞蹈形象由原始人所创造出来,他们创造出来的舞蹈形象对原始世界的社会现实有着直接的反映,反映了原始世界的社会现实,它是原始人将内心生活,即主观经验和情感的对象化,是对人类的本质所做的直接展示。在人们对真善美情感抒发时,舞蹈也能作为其一种手段。舞蹈的发展历程展现了舞蹈对人们生命情感不断深入的一个过程,不论是从芭蕾舞剧还是到现代舞剧。舞蹈是一种艺术,是一种形体艺术,也是一种造型艺术,不仅如此,舞蹈还能将人们内在的精神和情感通过动作表现出来,使其具有生命感。舞蹈动作的不同所便显出的情感也是不同的。舞蹈艺术不是一种外表形式的美丽,而是对人们情感、追求、向往的一种体现和表现。
在现实中,社会的场景和自然的场景都会被舞蹈作品通过优美的肢体语言所表现出来,优秀的舞蹈作品的优点远不止于此,其还能将不同民族的精神世界、思想世界、风俗、以及丰富的情感完美的表现出来,使人们的对舞蹈具有认同感和亲切感,也可以使欣赏舞蹈作品的人们视野和知识得到开阔和增长。在舞蹈作品中,具有民族风格特征的舞蹈动作和音乐都会具有丰富的民族特性,使人们在欣赏舞蹈时了解的民族风格特征更加真实、准确。举例说明,孔雀是傣族人民的吉祥象征,在傣族中,孔雀是欢乐、幸福的代表,所以在《雀之灵》这一舞蹈作品中,舞者模仿了孔雀的生活习性,将其作为自己的肢体语言,使该舞蹈作品栩栩如生,将生命的灵动性展现的淋漓尽致,同时也将观众带入到了傣族的生活环境和精神环境中。不仅如此,还有反应原始劳动过程的舞蹈、反应民族风俗的舞蹈等等,例如巫舞、《芦笙舞》、《农乐舞》等等的舞蹈,这些舞蹈也可以生动形象的表现出人们在不同时代、不同民族的不同文化表现出来,让我们在欣赏舞蹈的同时也加以对文化的了解。所以舞蹈作品不仅能将人们肢体动作的美淋漓尽致的展现出来,也可以将人们不同的生活和世界的特性展现在人们面前,使人们在欣赏动作美的同时了解到世界的美、文化的美,所以说,欣赏舞蹈能使人们的情趣、审美有着显著的提升,进而使人们形成更强大的意志力、更强的能力,在学习和工作的过程中,有着积极的态度和乐观的心态,调整人们的身体健康和心理健康。
二、舞蹈欣赏的方法
舞蹈审美的构成主要分为三个部分,分别是人体美、人体动态美以及人体动态意象美。一个完美的舞蹈作品中,具有的表演艺术应该包括了视觉和听觉,在舞蹈作品展现的过程中,舞者可以通过优美的动作、配备的音乐、美化的效果来使舞蹈的艺术形象更加完美和具体,从而对人物思想感情的表达更加直接和深入。
值得一提的是,在对舞蹈作品欣赏的过程中,动态形象是不可或缺的一部分。例如武术、杂技等,他们创造形象的方法主要是基于人体动态来进行的。这样看来,只有舞蹈在创造形象的过程中对思想内涵和形式美感都有着强烈的重视,当我们再对舞蹈作品进行认真地欣赏时,这一刻我们不仅仅是以观众的角色欣赏着舞蹈作品,更是直接成为了舞蹈作品的参与者,虽然我们的身体静静地坐在看台上欣赏舞蹈,但是我们的精神以及肌肉已经融入了舞蹈的表演之中。很自然,这些运动反应会由我们的运动感觉接收器记录下来,并唤起最初使舞蹈演员激动起来的那种与感情相似的联系来。正是舞蹈演员的全部功能在引导我们用自己的内心模仿能力去模仿他的行为,以便使我们体验到他的感情。正因为如此,我们在欣赏舞蹈时还要有丰富的想象力,这是因为,在不同的环境和氛围之中,舞蹈作品的动作的意义也是不同的。这些不同之处需要观众通过想象,并全身心投入到舞蹈欣赏中,才能达到和作者产生情感上的共鸣,才能够透过舞蹈艺术形象对作品主题进行深层次的思考,并获得深切的情感体验。所以,舞蹈欣赏也是一种精神活动的过程,是一种使观众和舞蹈共鸣,对舞蹈产生情感上的理解和认识的一种精神活动。在对舞蹈作品进行欣赏的过程中,观众需要时时刻刻具有丰富的情感和热情,来对舞蹈作品进行理解、感受,进而完成对舞蹈作品比较完美的审美过程。
此外,在欣赏舞蹈作品时切忌冷眼旁观和情感封闭,应当有一个精神高度集中、情感高度开放的欣赏心情,跟着编导所创造的意境,随之沉静、随之欢腾,随之爱、随之憎,这才能迅速与舞蹈中人物发生情感共鸣,这是舞蹈欣赏过程中主、客观的统一和契合,在欣赏舞蹈这一等级中,也是顶级的。在作者创造一部完善的舞蹈作品中,需要作者对生活有着深刻的感受和了解,从生活中获得作品的题材,将从中获得的主观情感当作整个舞蹈作品的核心和主题,然后将各种艺术手段运用在这一主题上,衬托出主题,从而塑造出整个舞蹈作品的形象。而舞蹈作品被观众欣赏的过程与作者创作舞蹈的过程是恰恰相反的,观众对舞蹈作品进行欣赏,首先需要感知舞蹈作品的形象,深刻的了解到舞蹈作品表现出来的情感和精神,引发观众情感中的冲动,从而使观众在欣赏舞蹈作品的过程中理解其反映的思想。
欣赏舞蹈作品其实是一种具有创造性的活动,因为在舞蹈作品展现的过程中,观众通过对舞蹈作品的欣赏,会回忆起自己在生活中的成长历程,然后通过自己精神世界中的想象,来使舞蹈作品中的舞蹈形象更加丰富完善,这样一来,观众在欣赏舞蹈作品的过程中,也能深刻的理解到舞蹈作品中反映出的内容和精神。但是需要注意的是,使观众欣赏舞蹈获得共鸣的前提是舞蹈作品需要具有相应艺术意境和丰富的艺术形象,如果首先舞蹈作品对这两者就不具有,那么整个舞蹈作品也必然不可能出现舞蹈美,在作品展现的过程中,观众也不能发现舞蹈美,就不能从中获得精神和思想的升华。除此之外,观众也要具有相应的文化修养和丰富的精神世界,如果观众缺乏这两点,那么也没办法在具有舞蹈美的舞蹈作品中欣赏出其特有的美,就不能对舞蹈作品有着优秀的欣赏力,只有主客观的条件都已经具备时,舞蹈欣赏才能正常进行并取得预期的效果。
(一)民间舞蹈的感性欣赏方法
这里针对的是中国民族民间舞蹈作品欣赏,因此下面就简要叙述一下欣赏民间舞蹈的方法。民间舞蹈可以形象直接的体现出该民族生活的风俗习惯以及特色,是一个民族精神的体现。在民族舞蹈中,其风格和民族的生活的息息相关的,所以我们如果想要更好的欣赏民族舞蹈,首先就要将其民族文化进行相应的了解,明白它的民族生活和习俗。我们欣赏民间舞蹈,应该学会看风格,而不是看热闹。风格鉴赏力的培养,应该是从对各个民族地区的特别的文化形态、文化背景、生活风俗、地形风貌等方面的涉猎和了解。有了一定的审美和理论高度后,再去欣赏民间舞蹈这种抽象的艺术形式时,就不会觉得是一块干巴巴的白纸而“不知所云”了。否则也只是隔靴搔痒,不能对这个舞蹈有更深层次的感受,这样也就没有达到欣赏艺术的目的。所以,“知晓和解读”应该从民间舞蹈本身入手,通过舞蹈的表演更好地去知晓各个民族舞蹈的风格特色,去解读编创者们对舞蹈的加工和创造。
其次,是体会情感、体会意味。舞蹈是编创者是从对生活的感受出发的,它是编创者所把握到的生活的现实面貌和本质意义的显现。在这里,我们所谈到的创作型舞台民间舞蹈便是创作者们对各民族风俗和人们生活情感的再现。所以在欣赏这一类舞蹈作品时,通过我们一系列的想象、联想等感官思维和认识、思考等理性思维,在民间舞蹈语言中去发掘编创者的创作意图,去体会舞蹈所要表达出来的真实的情感和意味。就是要透过舞蹈演员在舞台上的动作,体会到舞蹈作品反映出的思想和精神、所表达的情感和思想以及它的本质意义。情感和意味就是透过创作型的民间舞蹈所寻得的由舞蹈而产生出来的共鸣,感受舞蹈所呈现和带来的不一样的、深厚的情感和意味。民间舞蹈的审美可以说是以丑为美,这好像象征了中国人所说的“物极必反”,就是说一种事物走到了极点的时候会变成另外一种事物,也就是美到了极点是丑,丑到极点就是美。民间舞蹈不能拆开来看,是要看整体的;否则,我们看到的是扭曲和变形的。民间舞蹈不仅可以使人们在情感和享受上得到满足,还能使人们得到相应的启迪,民间舞度在展示的过程中,可以使人们更加深刻的认识世界和民族的文化,民间舞蹈是民族文化的体现,是具有着强大生命力和古老历史的,民间舞蹈是我们民族的瑰宝,其散发着历史和文化的清香,需要我们去不断的挖掘和领悟。
(二)民间舞蹈的理性欣赏方法
仅仅了解如何欣赏舞蹈的方法是不够的,我们知道舞蹈是通过舞蹈肢体语言即无声的语言来传情达意的。社会人类学家爱德华·t·霍尔说,我们交流思想的工具近60%是非语言的。人类无声的肢体语言包含了一百多万种信息,他们在人类交往中占着55%的输出量,所以英国的格言说“沉默是金”。因此,对舞蹈肢体语言的解读显得至关重要。这里将从手、足两个方面来讲述。
第一,“身体的第二张嘴”——手。“舞”、“蹈”是两种不同的功能,即使它们看上去是相互联系的,“手”的动作可以被看作是一种肢体语言,它的动作可以塑造出一定的形象,这里我们对“手舞的表现”和“手所显示的关系”做简要说明。
(1)手舞的表现。手语是人对其同类发出的友善、真诚和渴望的信息。于是,交际时会有消极性手语和积极性手语。消极手语,如“收缩防守”显示出的羞涩、怯弱、焦虑、沮丧、自责乃至痛苦,这都是一种尽力缩小空间领地欲求的手势,手型和动势体现为遮、捂、藏、掖、交叉、相握、相抱。与封闭的消极手语相反的是开放式的积极手语,表现为自信、高傲、喜悦、兴奋,如单举手、双举手、双手卡腰、塔尖式举手、摆动手。另外还有自信和兴奋越过雷池时,向专横、恐吓、狂妄、愤激进攻性手语转化,如拳头、屈肘、剑指、拤腰、甩手、按掌、抽搐式的抖动。
(2)手所显示的关系。相互握手、拥抱,传达出善意亲切的情感,主动热情者伸出手,感激尊重者紧握,都显示出友好之意。拥抱握手时先出手者真诚与后出手者冷漠,全手掌敬畏与木棍式的轻蔑便显现出来,如《梁祝》,二人握手,身体空间距离逐渐拉近,最终进入亲密距离,延长接触时间,传达出信息——生死不分离。双人舞《牵引》中,男女两人的手仿佛由一条无形的线一直牵着。男子的手在许久的追寻后,不顾一切上前抓住女子的手,带着焦急、渴望与激动。但女子随即挣脱,并转身不停地甩手,表现出一种十分不情愿,甚至逃脱情景。群舞《手》中,手表现出了一张现代世界的情感网:先出手的热情,后出手的冷漠,紧握手的真情实意,轻握手的漫不经心,夸张式晃动的虚伪,政客式触摸的势力,木棍式伸出的僵硬,断骨式发狠的冲突,顺从式的手心向上,支配式的手心向下,故意回避对方手的离心力,手扣手的凝聚力……
第二,“脚尖泄露的秘密”——足。腿脚的位置在人体的下方,主要的功能就是使人能够牢固的站立,由于腿脚位置的低下,以及有着服饰的遮挡,所以在表达上,不如上肢清楚直接。也正是因为这个原因,下肢的动作会将上肢隐藏的情绪表现出来。人体下肢的每个部位几乎都具有丰富的肢体语言,在日常生活中,人们出现恐惧、兴奋等情绪时,都会被下肢抖腿、扭胯等动作表现出来,由此看来,下肢的肢体语言并不逊色于上肢的肢体语言,然而不论是下肢的整体还是部分肢体,其都在不断的表达着人们的情绪。按照肢体语言诉说的类别,我们可以分为以下三种类型:
(1)直立与叉立。直立两腿体态是显示自尊与尊敬,如芭蕾“一位脚”表示自尊,男子的“行礼”表现尊敬;东方舞蹈腿脚直立隐含自尊与尊敬乃至顺从。僵直为受约束、受压迫的感觉,如《秦俑魂》僵直脚腿给人沉重感。叉立是自尊过了头,一种挑战性的进攻型体态(挑衅性、非常男子气概)。两腿合拢,脚趾向内,则是女性化娇柔的姿态。
(2)弯曲与交叉。弯曲是放松、自卑、虔诚、顺从、依恋、柔弱、滑动的表现,如《情殇》中四凤,弯曲幅度加大,时间延长是虔诚和敬畏的意思。下肢弯曲表现出顺从与依恋,如《情殇》中繁漪与周萍的双人舞,繁漪双膝并拢腿微屈,以上均表示一种柔弱。交叉是一种更为隐秘的体态,下肢交叉分为:控制性交叉,是消极性体语,缩小的空间内的自我保护性动作,表现为封闭、控制、羞涩;挑战性交叉,由自我保护转向紧张与恐惧,如中国舞中的踏步、卧鱼儿等,是竞争、挑战和准备进攻的姿势。在东方文化的舞蹈之中,更多的使用了交叉和弯曲这两种动作,例如中国、印度、埃及的舞蹈。在中国舞中国,主要的动作是一腿直立、另一腿弯曲,以“圆”为轨迹,将“曲”作为舞蹈动作的中心。除此之外,中国舞中还有一较有代表性的姿势,即为“朝天蹬”,这一动作的姿势是一脚直立,另一脚踹天,腿要笔直有劲,是一个非常气派的姿势。但即使是这个姿势,也被要求脚踝关节要弯曲回扣,这就是中国舞中所重视的弯曲动作。如此一来,中国舞蹈中就具有了弧线的姿势和路线,舞蹈动作中的这一姿势便和中国历史中的“易”相结合了,讲究“阴阳合一”。
(3)踢踏与拍打。集中在脚上的动作,最大的差别主要就是轻和重了,轻快的动作可以将人们心中的不安或喜悦完美的表现出来,而沉重的动作表现出的则大都是人们愤怒、激动的情感,这一动作在《踏歌》这一古典舞中就可以体现出来,一群少女轻快的随歌而舞,表现出的是一种活泼轻松的春天气息。当其力量加大、加重时,转化为“踹”“跺”等动作,如中国民间舞《解放》,对一块布的憎恨达最高点。沉重的动作除了将人们心理的恨、愤怒、烦乱展现出了之外,更是带着一股激昂的情绪。在《黄河》这一舞蹈中,为了表现出爆发式的情感,舞蹈中多次并反复着重的使用了踹、踢等等的沉重动作,将情感更加直观的表现出来。
三、舞蹈欣赏能力的培养
培养舞蹈欣赏能力的过程不是一个一蹴而就的过程,而是需要循序渐进、慢慢积累的一个过程。对于舞蹈欣赏能力而言,这一培养过程是至关重要的,想要培养好欣赏能力,需要不断的发展自己、完善自己、突破自己,这样才能使自己欣赏能力获得极大的提高,具体可以从以下几个方面入手:
(1)培养舞蹈兴趣。舞蹈欣赏的核心是使人们的素质得到提升,使人们具有极高的文化素养、思想道德以及一个好的品质。提高舞蹈欣赏的过程是需要进行系统学习的,人们要学会运用正确的审美态度欣赏舞蹈,扩大知识面,开发非智力素质,培养兴趣。在对舞蹈进行欣赏的过程中,欣赏者既可以感受舞蹈的外在美,使自己愉快,还可以和舞蹈作品中具有的文化和情感产生共鸣,在欣赏舞蹈的过程中默默的陶冶情操、提高自身品德等级和欣赏的水平,进而提高全面素质。
(2)感性经验的积累。舞蹈是一种综合性艺术,这一艺术主要是以视觉为主的,对舞蹈作品进行认真深刻的观赏就是对舞蹈艺术进行了解的最近渠道,观赏者要想完成对舞蹈作品的审美活动,首先就要对舞蹈作品进行观赏,只有多多欣赏优秀的舞蹈作品,才能不断的提升自己的舞蹈欣赏能力,给我们提供欣赏舞蹈感性经验的积累。
感性经验积累的第一层就是要求我们反复、重复的去看优秀、经典的舞蹈作品。一部作品的美,只有熟悉它的人才能更全面的感受到。我们对一部作品的欣赏时间越长,那么这部作品带给我们的印象就会越发深刻。和文学、美术等等的艺术形式相比,舞蹈艺术是不同的,舞蹈艺术形式是可以被人长时间的欣赏和观看的。我们在观赏舞蹈作品时,当这一步舞蹈作品结束后,那么这一部舞蹈作品也就从我们的视线中消失了,一部优秀的舞蹈作品是需要不断的观赏,反复的评价的,这样才能使舞蹈作品中的思想感情和精神世界完美的展现出来,即使是第一次看就印象深刻的优秀舞蹈作品也是如此。只有反复的观看、欣赏舞蹈作品,才能使自己的舞蹈记忆力得到有效的提升,进而使我们可以更加清晰的理解舞蹈作品的含义,使我们的欣赏能力得到较大的提升。
感性经验积累的第二层阶段要求我们对不同类型的舞蹈作品有着众多的欣赏。欣赏不同类型的舞蹈作品可以使我们更好的比较舞蹈作品的优点和缺点,并且借鉴其优点,改正自身的缺点。在不同的时期、不同的国家中,都有着优秀的舞蹈作品的存在,如西方古典芭蕾舞,我国豪爽的藏族舞蹈、含蓄的朝鲜舞蹈、彪悍的蒙古舞蹈、热情的维吾尔族舞蹈,都是人类文明的瑰宝,体现出了人们极高的审美,代表了不同民族人的不同审美和不同的文化,展露出了各民族的生活习俗、审美情趣。除了这些具有丰富历史文化的舞蹈之外,现代舞蹈和流行舞蹈也是非常优秀的,它们具有着如今时代的特征和人们的个性。无论是传统的舞蹈还是现代流行的舞蹈,这都是需要我们进行深入的挖掘和欣赏的,在提升我们舞蹈欣赏能力中,这些都是我们必需的营养。想要提高我们的欣赏能力,首先要使我们具有广阔的欣赏范围,在这个范围中,通过对不同舞蹈作品的欣赏来对其进行比较和借鉴。这和我们在学习写作时先要提高阅读量有着异曲同工之妙。
(3)全方位、多方面提高艺术修养。事实上,欣赏能力也间接体现了一个人的全方位艺术修养。在对舞蹈作品的欣赏中,往往是以观赏者的观赏为主的,而对于观赏者来说,欣赏舞蹈作品的基础就是要掌握其基础的理论知识。所以,要想培养人们的舞蹈欣赏能力,学习舞蹈基础知识也是必要的一个前提。要对舞蹈的特征、表演的形式、以及分类要有着清晰的认知,不仅如此,观赏者还应该学习一些舞蹈作品创作知识,这样的话可以使观赏者更加容易的理解较为复杂的作品。同时,由于舞蹈艺术是综合性的,所以说欣赏者需要有基础的文学知识,这样可以使欣赏者的欣赏水平容易提高。作为一个舞蹈作品的欣赏者,学习基础理论知识、了解掌握舞蹈类别、明白作品创作背景、深刻理解舞蹈作品都是相当有必要的。条件允许的欣赏者更是可以亲身参与到创作舞蹈作品中去,通过参与其中,来感受理解舞蹈的内涵。我们在学习中国民间舞的过程中,可以对民族舞蹈风格和丰富精神世界有着深入的了解,不仅如此,民族的文化、语言、风土都可以从舞蹈中展现出来,供给我们进行相应的学习,我们通过亲身参与到舞蹈中,学习、实践,可以发现舞蹈含有的特殊的美,可以感受到舞蹈中蕴含的精神和思想,使我们的审美能力得到提高,欣赏能力得到增强。
除了学习基础的理论知识,我们还应该积极的参加到舞蹈作品的创作和活动之中。比如我们简单的进行舞蹈训练,可以对肢体的动作、语言感受的更加直观。学习传统的古典舞的过程中,我们能体会到舞蹈中具有的韵味。学习现代的流行舞的过程中,我们能从中体会到无限的可能和自由。在舞蹈作品欣赏能力的提高中,亲身实践是非常有必要的一项,我们在其中不断的学习,不断的积累以及实现,可以使我们的欣赏能力也得到不断的提高。
(4)多参与舞蹈欣赏活动,提高欣赏舞蹈能力。观赏者在对舞蹈作品进行欣赏的过程之中,视觉能力和听觉能力也在默默的提升着,舞蹈作品中音乐的旋律、强弱的对比以及表达出的不同的情感都可以使观赏者欣赏到舞蹈美,使观赏者欣赏舞蹈作品的能力有着显著的提升。欣赏不同地区、不同民族的舞蹈能够使人了解到不同的文化和不同的历史,提高欣赏舞蹈的能力是一个需要潜移默化、不断发展的一个过程,也是人的感官直接感受又回归感官愉悦的循环过程。在欣赏过程中要充分调动视觉、听觉、思维想象等各种功能器官,全身心地投入这一审美活动中去。
总而言之,舞蹈作品的欣赏并不是那么的神秘,只要对优秀的舞蹈作品反复的欣赏,对不同的舞蹈作品进行对比和借鉴,都会对舞蹈欣赏能力有所提升。只有对优秀的舞蹈作品进行反复的欣赏、反复的对比,才能够透彻充分的体会到舞蹈作品中蕴含的丰富的精神世界,才能体会到舞蹈中含有的艺术文化,体会到舞蹈中的乐趣,同时在欣赏的过程中,自身的舞蹈欣赏能力、舞蹈文化素养也有着不断的提升。
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